LALIAS.

EPÍLOGO.

No tengo otra cosa que hacer más que lo que ahora estoy haciendo.

SE ACABÓ LO QUE SEDABA.

   El universo original es el de la felicidad irreflexiva en lo indivisible. Todos aspiramos a él cada vez  que estamos hartos de cargar con el fardo de la dualidad.
 
                                                                           Emile Cioran.




 -¿Estás de acuerdo conmigo en que vives en un estado sin fricciones?.

-UG: ...Sin estar en conflicto con la sociedad. Ésta mi única realidad, el mundo tal y como es hoy en día.

La "realidad última" que el hombre ha inventado no guarda ninguna relación con la realidad de este mundo. Mientras estés buscando, indagando y deseando entender esa realidad (a la  que llamas "realidad última" o como quiera que la llames) no podrás enfrentar la realidad de este mundo exactamente como es. Por eso, cualquier cosa que hagas para escapar de la realidad de este mundo te dificultará vivir en armonía con las cosas que te rodean.

Tenemos una idea de la armonía. Por ejemplo, vivir en paz con uno mismo. Esa es una idea. Pero ya existe una extraordinaria paz allí. Lo que te dificulta vivir en paz contigo mismo es la creación de la idea de lo que tú llamas "paz", la cual no posee ninguna relación con el armonioso funcionamiento del cuerpo.
Cuando te liberes de la carga de tratar de alcanzar, experimentar, y permanecer en esa realidad, entonces entenderás que es un problema comprender la realidad de las cosas. Descubrirás que no tienes forma de experimentar la realidad de nada, pero al menos no estarás viviendo en un mundo de ilusiones. Aceptarás que no hay nada, nada que puedas hacer para experimentar la realidad de algo, excepto la realidad que nos es impuesta por la sociedad. Hemos de aceptar la realidad tal cual nos la impone la sociedad porque nos es esencial funcionar en este mundo de un modo inteligente y sano. Si no aceptamos esa realidad, estamos perdidos. Terminaremos en un manicomio.

Así que tenemos que aceptar la realidad tal cual nos la impone la cultura, la sociedad, o como quieras llamarla, y al mismo tiempo comprender que no hay nada que podamos hacer para experimentar la realidad de algo. Entonces no estarás en conflicto con la sociedad y el deseo de ser algo distinto de lo que eres terminará. 

En este estado, la meta que te has puesto ante ti, la meta que has aceptado como el ideal a alcanzar, y el deseo de ser algo distinto de lo que eres, no existen más. No es cuestión de aceptar algo, sino que la persecución de esas metas que la cultura ha colocado ante nosotros y las cuales aceptamos como deseables, ya no está. El deseo de alcanzar esa meta tampoco existe más. Y así, eres lo que eres.

Cuando el movimiento hacia volverte algo distinto de lo que eres ya no existe, no estás en conflicto contigo mismo. Y si no estás en conflicto contigo mismo, no puedes estar en conflicto con la sociedad que te rodea. Mientras no estás en paz contigo mismo, no puedes estar en paz con los demás. E incluso entonces no hay garantía de que tus vecinos serán pacíficos, pero eso no te importará en absoluto.

Cuando estás en paz contigo mismo, te conviertes en una amenaza para la sociedad del modo en que ésta funciona hoy en día. Serás una amenaza para tus vecinos porque ellos han aceptado la realidad del mundo como verdadera, y porque ellos también están buscando esa cosa llamada "paz". Te convertirás en una amenaza para su existencia, tal y como ellos la conocen y experimentan. Por eso es que uno está solo, no en esa soledad que la gente quiere evitar, sino que se está solo en esto.

Ni la "realidad última", en la que no estás verdaderamente interesado, ni las enseñanzas de los gurús, ni las enseñanzas de los santos, ni la innumerable cantidad de técnicas que posees, te darán la energía que estás buscando. Una vez que ese movimiento del pensamiento ya no exista, eso empezará a andar y liberará la energía necesaria. No ha de ser la enseñanza de un santo. No ha de ser ninguna de las técnicas que el hombre ha inventado porque allí no hay fricción. Realmente no sabes lo que es.

El movimiento ahí (señalando a los oyentes) y el movimiento aquí (señalándose a sí mismo) son uno y el mismo. La máquina humana no es diferente de la máquina que la rodea. Ambas marchan al unísono. La energía que hay allí, la misma energía opera aquí. Toda energía que experimentes mediante la utilización de técnicas, será una energía de fricción. Esa energía es creada por la fricción del pensamiento; el deseo de experimentar esa energía es la causa de la energía que experimentas. 
Pero esta energía es algo que no puede ser experimentada en absoluto. Es sólo una expresión de la vida, una manifestación de la vida. Tú no tienes que hacer nada. Cualquier cosa que hagas para experimentar esa energía, está impidiéndole funcionar, pues esa energía es la expresión de la vida. No posee valor alguno según la forma en nosotros medimos las cosas que hacemos, las técnicas, la meditación, el yoga y todo eso. Y no estoy en contra de ninguna de esas cosas, por favor no me malentiendas, pero esos no son los medios para alcanzar la meta que te has propuesto. La meta en sí misma es falsa.
Si la meta propuesta fuera el mantenimiento del cuerpo, probablemente las técnicas del yoga te ayudarán a mantener el cuerpo en forma. Pero el yoga no es el instrumento para alcanzar la meta de la Iluminación, la Transformación, o como quieras llamarle. Incluso las técnicas de meditación son actividades centradas en el ego. 
Esos mecanismos que empleas, son mecanismos de perpetuación del ego, y así, el objeto de tu búsqueda es traicionado por todas esas técnicas, porque esas técnicas son instrumentos de perpetuación del ego.

De pronto te darás cuenta, o aparecerá ante ti, el hecho que la búsqueda misma en pos de la "realidad suprema" es también un mecanismo de perpetuación del ego. No hay nada que lograr, nada que ganar, nada que alcanzar.
Mientras estés haciendo algo por alcanzar tu meta, eso será un mecanismo de perpetuación del ego. Y empleo la expresión "mecanismo de perpetuación del ego", pero no quiero decir que exista un "yo" o una entidad. Tengo que usar la palabra "ego" porque no hay otra palabra. Es como el sistema de arranque en un coche. Se mantiene a sí mismo. Es lo único que le interesa. Todo lo que desees alcanzar será un ejercicio del ego. Y cuando empleo la frase "un ejercicio del ego", siempre lo entiendes como algo que debiera ser evitado, porque tu meta es no ser egoísta. Mientras trates de hacer algo para no ser egoísta, serás un individuo centrado en el ego. 
Cuando este movimiento en la dirección de no ser egoísta desaparezca, entonces no habrá ego ni actividad centrada en el ego.

De manera que son las técnicas en sí mismas, los sistemas y los métodos que estás empleando para alcanzar tu meta de ausencia de egoísmo, las que están manteniendo las actividades del ego.

Desafortunadamente, la sociedad ha colocado ante nosotros esa meta como el ideal, porque un hombre no egoísta supone ser un gran elemento para la sociedad, y la sociedad solamente está interesada en la continuidad, en el "status quo". Así que todos esos valores, que hemos aceptado como valores que uno debiera cultivar, han sido inventados por la mente humana para perpetuarse a sí misma.

La meta te está posibilitando seguir de esta forma, pero no vas a ningún lado. La esperanza es que, algún día, a través de algún milagro o de la ayuda de alguien, serás capaz de alcanzar la meta. La esperanza es la que te mantiene activo pero, real y tácitamente , no vas a ninguna parte. En algún punto del camino te darás cuenta de que todo aquello que estás haciendo para alcanzar tu meta no te lleva a ninguna parte, y entonces querrás hacer alguna otra cosa. Pero si has probado con uno, y no funcionó, tarde o temprano comprobarás que todos los demás sistemas son exactamente lo mismo. 
Esto ha de estar muy, muy claro.


Cualquiera sea la búsqueda en la que te hallas embarcado, en algún punto del camino te darás cuenta que no conduce a ninguna parte. En tanto quieras algo, seguirás haciéndolo.

Ese querer algo ha de quedar muy, muy claro. ¿Qué es lo que quieres? "Quiero estar en paz conmigo mismo". Esa meta es imposible porque todo lo que hagas para estar en paz contigo mismo destruye la paz que naturalmente hay en tí. 
Has puesto en marcha el movimiento del pensamiento y ese movimiento destruye la paz que estás buscando y no encuentras. 

Es muy difícil comprender que todo lo que hagas resulta ser el obstáculo que altera la armonía y la paz que ya existe de forma natural en todas las personas.

U. G. Krishnamurti.

REVELACIÓN O APOCALIPSIS.

Según un texto cabalistico la existencia del Universo, y la de Dios mismo, depende de una sola y anónima persona que ignora su papel principalísimo. Cuando esta persona muera, todo desaparecerá al instante como si nunca hubiera existido. Tal persona no es, evidentemente, ninguna de las que han vivido y muerto hasta ahora. Si así fuera, el mundo ya no existiría y nosotros tampoco.
Puede ser, por lo tanto, cualquiera de los vivos o alguien que aún no ha nacido. 
Nadie lo sabe ni podrá saberlo hasta el mismo momento en que ocurra. Entonces el enigma se aclarará por sí solo, aunque ya no servirá de nada.

PORTAL.

VA DE RETRO.

Cuando el Destino nos Alcance (Soylent Green... por DerechoEcologico

URNÁMONOS.

INVITACIÓN.

Seguramente nos preside una providencia negativa cuyos designios, a medida que nos aproximamos a nuestro fin, se hacen cada vez más impenetrables, pero que se desvelarían sin esfuerzo ante cualquiera que solamente quisiera detenerse y salir de su papel para contemplar, aunque fuera por un instante, el espectáculo de esa trágica horda sin aliento a la cual pertenece.

E. Cioran.
 

PÁSALO.

El poder hace trampas.

Léo Scheer.

PRONÓSTICO.

El siglo final no será el más refinado, ni siquiera el más complicado, sino el más apresurado, aquél en que, disuelto el ser en el movimiento, la civilización, en un supremo ímpetu hacia lo peor, se desmenuzará en el torbellino que ella misma suscitó con su extenuante ajetreo. 

Emile Cioran. La Caída en el Tiempo.

PÁJARO.

ANTÍDOTO.

Vipassana.

Esta técnica consiste en realizar una percatación de las sensaciones que normalmente ocurren en todos y cada uno de los puntos de la superficie del cuerpo y en el interior del mismo.
Ninguna zona corporal es considerada como más importante o superior a otras, sino que todas son observadas con la misma actitud ecuánime y neutra. 

Este tipo de Vipassana fue descrito por Buda en un discurso acerca de las formas meditativas y se basa en la idea de que el cuerpo contiene memorias acerca de todas los acontecimientos vividos en la existencia. Algunos de estos han sido experimentados con placer y las memorias que los resguardan evocan sentimientos de apego mientras que otros se asociaron con dolor y activan sentimientos de rechazo. Mientras más se repitieron similares acontecimientos, más honda es la huella mnémica registrada en el cuerpo y más influencia posee sobre la forma de percibir el entorno y el si mismo. 
Cuando las sensaciones placenteras o dolorosas que están en el
cuerpo son observadas con ecuanimidad, las huellas de memoria en ellas se van purificando. 
Cuando todo el cuerpo, tanto en su superficie como en su interior, puede ser observado con desapego y ecuanimidad ocurre una liberación del pasado y de todos sus condicionamientos.

La posibilidad de observar las sensaciones corporales acontece porque estas son parte de una estructura con una forma especifica. Un objeto se puede observar en tanto que constituye un patrón distinto de un fondo. Cuando la percatación del objeto se hace en todas y cada una de sus porciones, la forma desaparece quedando solo la observación.

Lo mismo ocurre con la observación del cuerpo. Este existe como una estructura definida con una forma concreta solo para una percepción que unifica una serie de
componentes y confunde la estructura o patrón resultante con un "sólido" con existencia independiente. 
Cuando, en cambio, se reconoce que toda solidificación es ilusoria y lo que verdaderamente existe es un proceso, el
sólido cae hecho pedazos en su identidad.

 El cuerpo es un proceso que mantiene lazos interdependientes con el resto de la creación. Se le percibe sólido e independiente cuando existe una identificación con su estructura, pero cuando se logra observarlo tal y como es, se le percibe como un proceso en interdependencia con todo lo demás.

El primer paso del Vipassana consiste en fortalecer la atención a través de la concentración en la respiración, utilizando los movimientos respiratorios que deben observarse en sus fases de entrada y salida del aire en la nariz, hasta lograr que estos sean
el único componente de información en la conciencia. 
Cuando esto ocurre, se inicia el proceso de observación de las sensaciones corporales. En resumen, el meditador se sienta relajadamente y se percata de su respiración hasta lograr una total concentración en la entrada y salida del aire a través de sus orificios nasales. 
Después de lograr lo anterior, localiza alguna zona corporal de su cabeza, de preferencia en la parte mas alta de la misma, la corona o vertex (vértice) y allí concentra su atención hasta sentir una sensación clara. Esta puede ser una vibración, una presión, un cosquilleo, etc. 
No importa la cualidad de la sensación, esta es observada con atención y ecuanimidad y a partir de esta zona se comienza un recorrido corporal sin dejar fuera ninguna parte del cuerpo por insignificante que esta sea.

De esta forma se recorre toda la parte alta de la cabeza, las porciones laterales de la misma, la nuca, la frente, las orejas, la nariz, las mejillas, la boca y después el cuello, los hombros, los brazos, el pecho, la espalda, las caderas, los glúteos, los órganos genitales, el ano, los muslos y las piernas, hasta llegar a los pies
y sus dedos.
Cuando se completa este recorrido, se inicia otro en sentido contrario desde los pies hasta la cabeza. Los recorridos se
continúan y se repiten una y otra vez hasta lograr sentir todas las partes del cuerpo sin excepción y observando sus sensaciones con desapego y ecuanimidad.

Cuando lo anterior se logra, entonces el siguiente recorrido se realiza penetrando unos pocos milímetros debajo de la superficie y sintiendo todas las sensaciones. Cada recorrido subsecuente se profundiza cada vez mas hasta que se logra observar todo el cuerpo tanto en su superficie como en su interior. El momento en el cual se realiza una percatación completa, el cuerpo desaparece como solido y se percibe cada vez con mayor sutileza.

Lo anterior sólo es posible cuando las memorias han perdido su carga y poder. Los recorridos de las sensaciones corporales con una percatación desapegada y ecuánime tiene como resultado lo anterior. Entonces ya no existe a que apegarse y que rechazar; es decir, desaparecen las formas fijas legadas por identidades y condicionamientos. La percepción se libera, lo mismo sucede con los filtros de la Realidad y ésta es vista tal cual es.

Jacobo Grinberg. El yo como idea.

AXIOMA.

Todo está en su sitio, siempre.

El Encargao.

ENTREVISTA.

Estoy entendiendo esta realidad como conciencia, toda la realidad que percibimos como conciencia. Estoy en este punto. Intentando no olvidarme de esto. Refrescándome en cada momento en esta visión.

Y, bueno, sigo en el laboratorio y voy a seguir porque hay muchísimas cosas que hacer, muchas hipótesis que probar. Por ejemplo, en este momento vamos a iniciar, espero, un estudio para ver si si existen interacciones directas entre el cerebro de delfines y el del ser humano, de tal forma que podamos tener  pruebas experimentales acerca de, no solamente la existencia de interacciones entre cerebros humanos, de lo que ya tenemos suficiente evidencia y seguimos trabajando en este campo, sino de si también existen entre el ser humano y otras especies.
La hipótesis, la predicción, es que sí existen. Que existe una unidad de todos los seres. Esa es una cosa que estamos iniciando.

Otra cosa es que estamos esperando a una profesora de la india, una colega, que esta muy interesada en el estudio del “potencial transferido” de la interacción cerebro a cerebro, pero ahora vamos a intentar hacer un experimento a larga distancia entre la India y México. Y ella viene, va a estar tres meses en el laboratorio para quedar de acuerdo, entrenarnos ambos, tener toda una metodología, y vamos a ver si podemos hacer el experimento del “potencial transferido” entre la India y México.
Esto es importante porque una de las consideraciones desde el punto de vista que le acabo de mencionar es que, ya como conciencia, existen leyes particulares que no necesariamente son las leyes que conocemos o que conoce la ciencia física, y aunque en este punto no hay un acuerdo, podría haberlo… y una de las leyes de la conciencia es la no localidad, que sí se observa en partículas elementales.
La paradoja Einstein-Podolsky-Rosen, indica que entre partículas elementales hay efectos de interacción no local. ¿Qué quiere decir interacción no local?, quiere decir que existen interacciones instantáneas a distancia que mandan información de una partícula a la otra, y no pueden ser explicadas por la teoría de la relatividad ni por ningún sistema de información, sino sólo si consideramos que en algun nivel existe una unidad.

Estamos trabajando duro. Hay todo un equipo de colaboradores que están muy entusiasmados trabajando en el laboratorio. Y estamos empezando a preparar un nuevo libro. De hecho, en México apareció un libro que se llama El Yo como Idea; espero que una porción de este libro ya haya aparecido en España como El Sabor de la Iluminación, de editorial Sirio; no sé, creo que ya debe de haber salido; y estamos preparando un nuevo libro, es un libro coeditado que se va a llamar La Realidad como Conciencia y la Conciencia como Realidad en donde se van a manejar todas estas ideas: la realidad como conciencia, pero al mismo tiempo como producto final de un procesamiento; la conciencia como realidad, de tal forma que hay muchas cosas que hacer gracias a Dios. Con mucha curiosidad por seguir avanzando y con mucho agradecimiento por todo lo que está sucediendo.

Jacobo Grinberg. Desaparecido en 1994.