CUENTOS CHINOS.

Cuantas más leyes y restricciones hay
la gente más pobre se hace.
Cuanto más afiladas estén las armas de los hombres
más problemas hay en la tierra.
Cuanto más ingeniosos y listos son los hombres
más cosas extrañas ocurren.
Cuantas más reglas y regulaciones
más ladrones y criminales.

Por eso el sabio dice:
No actúo y la gente se reforma.
Disfruto de la paz
y la gente se vuelve honesta.
Me cruzo de brazos
y la gente se hace rica.
No tengo deseos
y la gente vuelve al bien
y a la vida simple.

Tao te king

CITAS.

Se debe considerar la posibilidad de que todo lo que consideramos como la expresión consciente de la personalidad se deba en realidad al trabajo en la sombra del inconsciente,del Ello,una de cuyas medidas es la compulsión al autoengaño.

Georg Groddeck.Sobre el Ello.


Y el Yo le dijo al Ello: Soy como tú,somos iguales,sólo que Yo pronunciado diferente,a la cadencia precisa,como debe ser.
Y el Ello le respondió: Calla,baboso.

AVISO.

La Agencia de Investigación de Proyectos Avanzados de Defensa de Estados Unidos planea construir un satélite de avanzada tecnología que permita obtener imágenes y videos en tiempo real de cualquier parte del planeta.

SÍNTOMAS DEL KALIYUGA.

Se da la curiosa circunstancia de que nada es lo que parece.

ECOS DE SOCIEDAD.

La función masculina no es conquistar ni dominar el mundo, sino tramar la urdimbre humana. Tramar la urdimbre significa hacerla sostenible y consistente, es decir hacer el tejido. Es igualmente una función colectiva. No se trata de una paternidad individual ni de que los hombres hagan de urdimbre, al estilo de la tradición de la covada, tratando de arrebatar la función femenina; aunque ahora pueda parecer algo necesario debido precisamente a la falta de la función colectiva femenina.

Sería algo así como volver a la familia extensa pero sin relaciones de dominación de ningún tipo. No se trata tampoco de la vuelta al hogar tradicional: la actividad profesional de las mujeres debería hacerse desde la urdimbre lo mismo que la actividad profesional de los hombres desde la trama, y nadie tendría que conquistar nada ni dominar a nadie. como se había hecho siempre, durante miles de años, en otras civilizaciones.

Casilda Rodrigáñez.

NOTA INFORMATIVA.

ANTONIO BLAY. (Barcelona 1.924 - 1.985)

Actualmente se le considera el psicólogo precursor de la Psicología Transpersonal en España. "Su obra abarca desde los aspectos académicos de la psicología moderna, incluyendo los aspectos humanísticos, hasta la experiencia trascendente de los místicos occidentales y orientales" (Def. Gran Enciclopedia Catalana).

Somos muchas las personas que estamos interesadas e implicadas en atender un anhelo, una inquietud interna. Le ponemos distintos nombres y tratamos de desarrollarlo por distintas vias. Somos muchas las personas que compartimos la vivencia de que la aportación de Antonio Blay resulta fundamental en nuestra búsqueda, en el desarrollo de nuestra demanda. Compartimos la vivencia de que con su aportación nos sitúa, nos ordena y orienta, a un nivel que sentimos resonar internamente como muy auténtico o genuino.

Antonio Blay nos habla de un modo claro, concreto, directo; pero sobre todo nos habla de un modo sincero. Nos habla desde su experiencia. Su interés, nos dijo en muchas ocasiones, nunca fue crear adeptos, hacer escuela. Él estaba interesado en transmitir su Experiencia, con el fin de que nos fuera útil, con el fin de que nos estimulara y orientara en nuestro proceder. Puedo afirmar, sin miedo a equivocarme, que su aportación cumple sobradamente tales objetivos. Veinte años después de su muerte, el impacto de su aportación sigue extendiéndose. Cada vez somos más los que nos interesamos por sus planteamientos y sus propuestas. Por otro lado, aquellos que las conocemos, fácilmente tendemos a implicarnos progresivamente más en ellas.

Carolina Blay.

ECOS DE SOCIEDAD.

Supongamos que nos encontramos en una comunidad
convocada a causa de un problema determinado.
Ya sea el presidente del comisariado u otra o varias
personas exponen el asunto. Terminada la presentación
del tema, todos los asistentes comienzan a hablar
simultáneamente; levantan la voz para que sus
compañeros los oigan y para dialogar con ellos.
Algunos tienen preguntas que requieren aclaraciones
y otros responden; otros más quieren convencer
a sus vecinos.
La reunión parece una catarata turbulenta de palabras
que pueden hacer desesperar a quien no está acostumbrado.
Al mismo tiempo que todos hablan,todos escuchan y
todos intercambian ideas.
La reunión se vuelve un borbollón de voces.
Bullendo palabras, frases, opiniones y contraopiniones
por un buen rato, media hora, una hora o más, según
la dificultad de la cuestión que se esté debatiendo.
Poco a poco se van apagando las voces. La asamblea
comienza a entrar en la fase de aguas más tranquilas.
La última voz solitaria se calla.
Una gran calma se extiende hasta tocar fondo en
el corazón de los ahí reunidos. Nadie habla.
Nadie se levanta. Todos están a la espera.
Por fin el silencio se rompe.
El presidente o un anciano anuncia:
"nosotros pensamos y decidimos...".

En este "nosotros" todos los participantes se saben
igualmente representados. El anuncio manifiesta
la capacidad del anciano o responsable.
Sabe captar el pensar de la comunidad exteriorizado
en el hablar-escuchar simultáneo de todos.
Podemos concluir,pues, que todos han actuado
como sujetos agencíales y como tales están formando
comunidad y pueden hacer la afirmación conocida,
ahora ubicada en el contexto adecuado; afirmación
que dice: lajan lajan'aytik...
Es decir, "nosotros somos iguales y el anciano, gracias
al hecho de tener corazón ya, intuye nuestro pensar
comunitario y lo anuncia".
Se ha logrado un consenso expresado por la palabra
"nosotros". Esta clase de asambleas comunitarias
nos demuestran la intersubjetividad en acto.
Es la comunidad que vive gracias a la participación
de todos y cada uno.

MANDAR OBEDECIENDO

Fijémonos en el papel del anciano o presidente.
No se trata de una persona impositiva que decide
las cosas con "dedazo". Por ello, las decisiones
no dependen de dirigentes.
Los hay y la comunidad los respeta, pero no los
hace mandones. El dirigente auténtico se destaca
porque sabe convencer. Ha convencido a los
asambleístas porque supo captar el consenso.
De ahí nace el respeto que reconoce la capacidad
manifiesta de tener el juicio para intuir el "sentir"
de todos y cada uno de los integrantes de la comunidad.
Dicho de otro modo,los dirigentes verdaderos reciben
todo el respeto porque saben articular el pensamiento
de la comunidad y, en este sentido, obedecen ala comunidad.
Como algunos dicen, mandan obedeciendo y no mandan
mandando.
La toma de decisiones, pues, está en manos de la comunidad.
Las "autoridades" sólo las "verbalizan". De este modo se
evidencia que la decisión definitiva no depende de una
sola persona, tampoco de la mayoría,sino de todos.
Se requiere,pues,el consenso unánime.


Extracto de "Los hombres verdaderos.Voces y testimonios tojolabales. "
de Carlos Lenkersdorf.

GANADERÍA.

NOTA INFORMATIVA.

«Escucha, oh Sariputra, la vacuidad es forma; la forma vacuidad. Aparte de la forma, la vacuidad no es; aparte de la vacuidad, la forma no es. La vacuidad es aquello que es forma, la forma es aquello que es vacuidad. Justo como son la percepción, la cognición, la construcción mental y la conciencia».

Sutra del Corazón.

La materia está compuesta de átomos; más del 99% de un átomo consiste de espacio vacío. Lo cual, aunque nos cueste trabajo asimilar, significa que nosotros estamos casi completamente vacíos, somos básicamente nada. Pero, como estamos descubriendo, esa nada puede ser algo, es más, puede ser lo que sea.

El brillante físico estadounidense David Bohm, influenciado por la filosofía de Krishnamurti pero sin alejarse del rigor científico, teorizó que el mundo que experimentamos es una manifestación superficial de un proceso energético profundo, como una ola que surge de un mar de energía infinita. Y nuestra percepción de un fenómeno o de nuestro propio ser es algo ilusorio, ya que en el vacío toda la materia es una misma energía. Esto fue lo que llamó “la totalidad del orden implicado”. Su biógrafo Will Keepin explica:

«El entendimiento de Bohm de la realidad física trastoca la noción ordinaria de ‘espacio vacío’. Para Bohm el espacio no es un vacío gigante a través del cual se mueve la materia; el espacio es tan real como la materia que se mueve a través de él. El espacio y la materia están íntimamente interconectados. De hecho, cálculos de la cantidad conocida como energía del punto cero sugieren que un centímetro cúbico de espacio vacío contiene más energía que toda la materia en el universo conocido».

Aquí se empieza a dibujar sobre la espuma cuántica el que tal vez sea el secreto de la creación —de algo de la nada—, la potencialidad inherente e ilimitada de ser en todo. Como hemos visto, incluso en un espacio herméticamente cerrado en el que no haya “nada”, espontáneamente se generan pares de partículas de energía. Esto sugiere que la “nada” tiene en ella el n(h)acer embebido. O, en otras palabras, todo tiene la potencia de crear un universo —ya que una de las posibilidades del arreglo de átomos que surgen del vacío es ordenarse para formar un universo.

"Una pequeña partícula de la Piedra Filosofal, si se vierte sobre la superficie del agua, según un apéndice sobre la sal universal de Herr von Welling, inmediatamete empezará un proceso de recapitulación en miniatura de la historia del universo, ya que instantáneamente la tintura —como los Espíritus de los Elohim— se agita sobre el cuerpo del agua. Un universo miniatura se forma, el cual, según afirman los filósofos, en verdad surge del agua y flota en el aire, en el que pasa por todos los niveles de desarrollo cósmico y finalmente se desintegra".

Manly P. Hall, The Secret Teachings of All Ages.

SOLSTICIO.

CANTO AL INVIERNO.

Tu exuberante piel de añoso musgo
se me ofrece tupida y esponjosa
recatada de sol,tibia y umbrosa,
desde el quieto nidal de tu misterio.

CITA.

"Luego uno debe aprender a decir la verdad. Esto también le parece extraño; usted no se da cuenta de que hay que aprender a decir la verdad. Le parece que bastaría desearlo o decidir hacerlo. Y yo le digo a usted que es relativamente raro que la gente diga una mentira en forma deliberada. En la mayoría de los casos creen que dicen la verdad. Y sin embargo mienten todo el tiempo, tanto cuando quieren mentir como cuando quieren decir la verdad. Mienten continuamente, se mienten a sí mismos y mienten a los demás. Como consecuencia, nadie comprende a los otros ni se comprende a sí mismo. Piénselo, ¿podría haber tantas discordias, tantos malentendidos profundos, y tanto odio hacia el punto de vista o hacia la opinión del otro, si la gente fuera capaz de comprenderse? Pero no pueden comprenderse porque no pueden dejar de mentir. Decir la verdad es la cosa más difícil del mundo; habrá que estudiar mucho y durante largo tiempo, para un día poder decir la verdad. El deseo por sí solo, no basta. Para decir la verdad, hay que llegar ser capaz de conocer lo que es verdad y lo que es mentira, ante todo en uno mismo. Pero esto es lo que nadie quiere saber."

Gurdjieff.

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SINTOMAS DEL KALIYUGA.

Se da la curiosa circunstancia de que los financieros,o financistas,parecen ser los nuevos teólogos, especialistas en el dios mercado.

MACROBIOS.

Pudiera ser que
tanto los latidos del corazón
como los innumerables fenómenos cíclicos
que nos conforman y rodean,
vengan a ser simplemente
la risa sofocada de algún dios
que se considera muy gracioso.




CABALGATA.


(Cabalgan caballos locos
entre mis sesos de idiota)


Marte pule su armadura
dispuesto a montar la bronca,
Saturno,pensante y hosco,
rumia hoces y redomas;
Mercurio,caudal de engaños,
teje espejismos y bromas.

Júpiter afilarayos
juzga desde su poltrona,
Urano,de estirpe vieja,
se deja capar,y asoma
Venus,vestida de velos,
con la mirada ladrona.

Neptuno agita el tridente
y se estremecen las sombras.
Cierra el cortejo Plutón
regando pasión y gloria.


(Relinchan Pegasos blancos
y mis sesos se hacen olas).

Dionisio.

HISTORIA NATURAL.

Cuando las teorías sobre la evolución de las especies irrumpieron en el mundo científico en el siglo XIX, enseguida estuvieron mediatizadas por su aplicación al orden social, para tratar de justificar la dominación y la jerarquía. Dos escuelas de pensamiento sobre la evolución se enfrentaron entonces, la que representaba Darwin y la que representaba Kropotkin.
En el capítulo 1 de El Asalto al Hades traté de explicar la vigencia de la teoría de Kropotkin en línea con la teoría actual de la simbiogénesis (Lynn Margulis), la autopoyésis y la autorregulación (Maturana y Varela).

Los darwinistas argumentan su teoría con la evidencia visible de la depredación entre especies y postulan contra las supersticiones y creencias en entes sobrenaturales todopoderosos.
Los creacionistas se apoyan también en esa aparente violencia de la naturaleza, pero para proclamar la necesidad de un diseño artificial que ponga un orden entre los seres vivos, y por tanto, la necesidad de un Diseñador (dios, ser supremo, universo consciente, gobierno mundial totalitario, etc.).

Sin embargo, la depredación entre especies es una fenomenología secundaria con respecto a la fenomenología básica de la vida.
Como explicaron Maturana y Varela, los seres vivos somos sistemas 'cerrados' y al mismo tiempo 'abiertos'. Por 'sistema cerrado' entienden la capacidad de autorregulación de cada ser vivo, de cada órgano, célula, orgánulo, etc. Pero ese 'sistema cerrado' al mismo tiempo es un sistema in-formacionalmente 'abierto', es decir, que se formó y se fijó en la cadena evolutiva interactuando e intercambiando materia y energía con los sistemas de su entorno inmediato, incluyéndose así en la cadena de los seres vivos.

Sin esta dinámica in-formacional de interacción solidaria, ningún ser vivo hubiera podido fijarse en el ecosistema, ni podría mantenerse vivo. La interacción solidaria entre los seres vivos es pues una cualidad in-formacional, un fenómeno masivo, básico, general, inherente a cualquier forma de vida, con respecto al cual, la depredación resulta secundaria.
Lo grandioso de la vida y de su dinámica evolutiva, es precisamente la armonía entre el 'cierre' de un ser vivo y el tipo de 'apertura' que no solo no impide sino que favorece su 'cierre', su autorregulación.

La evolución es la historia de ese encaje armonioso entre la autorregulación de cada ser vivo y su relación con los demás, una evolución que necesariamente tuvo que ir de lo simple a lo complejo sin diseño previo, sin caminos predeterminados, lo que de paso nos sirve para entender la organizáción sinérgica y no jerárquica de los seres vivos, por grande que sea su complejidad.

Lo que Kropotkin observó en las estepas rusas en el siglo XIX a nivel macroscópico, fue lo mismo que observó Margulis en la vida microscópica de las bacterias. Es preciso entender esto para centrar el debate y situar la depredación como una fenomenología secundaria con respecto a la fenomenología básica de la vida.

Por lo dicho, desde mi punto de vista y de mis escasos conocimientos, creo que ni el darwinismo ni el creacionismo explican la vida y la evolución; y precisamente por eso sirven para justificar la dominación y la jerarquía social. Y con esto no quiero decir que todos los darwinistas o todos los creyentes en un creador del universo estén a favor de la esclavitud, pero sí que dichas teorías sirven para justificarla o encubrirla.

Las creacionistas actuales intentan justificar un diseño social de dominación absoluta, en el que cada cual tendría su misión definida por el supuesto diseñador o creador, pues en un orden cósmico establecido y predeterminado, también estaría predeterminada la función y la misión que cada cual debe cumplir y que se transmite por la línea de mandos, en cuya cúspide estaría el creador y en el grado inmediato inferior sus mensajeros y sus intérpretes, y luego toda una variedad de funcionarios encargados de vigilar que cada cual cumpla su misión, por las buenas o por las malas.

Casilda Rodrigáñez.

ZOMBIS.


-Arranque-


Varios cientos,o miles,o millones,
surgieron de la tierra babeando
arañando la hierba,jadeando,
moviéndose confusos mirando alrededor.



-Primer acto-


Ya es de día,la luz borra penumbras
las huestes incesantes avanzando,
los pies aún inseguros tropezando,
atacando a la gente que mira con horror.


Escuchad la locura desatada
y el clamor de las victimas gritando,
construid parapetos confiando
que pase el mal tiempo y llegue otro mejor.


No hay salida,nos tienen rodeados,
los primeros intrusos van llegando
insensibles a todo,golpeando
las paredes y puertas con creciente furor.



-Acto segundo-


Ja,ja,ja,ja,por fin cayeron todos,
heredemos costumbres y despojos,
conozcamos el mundo por sus ojos,
seamos como ellos al menos,o peor.


Levantemos un mundo ya enterrado,
monumentos en ruinas y matojos,
cementerios comidos por abrojos,
sembrados sin semilla,jardines sin flor.


Maltratemos al hombre,a la natura,
miremos a lo vivo con enojo,
revolvamos el negro con el rojo
esparciendo la noche,la sangre y el hedor.




-Conclusión-


No habrá tregua,ya todo está perdido,
los tiempos de esperanza ya se han ido,
nos queda solamente la escoria y el olvido,
un fuego consumido,impotencia y prisión.

NOTA INFORMATIVA.

Carpocrates era el líder de una comunidad cristiana en las islas griegas en el siglo II, cuando los fundamentos de la doctrina cristiana no habían sido bien establecidos. En ese entonces había una enorme cantidad de formas de entender el cristianismo, sólo agrupadas por la figura de Jesús y la creencia de que era, básicamente, un gran tipo. En estas condiciones surgió Carpocrates, un líder carismático que atrajo una serie de seguidores y fundó su propia rama del cristianismo. Las ideas de Carpocrates eran bastante liberales, por decir lo menos. Para Carpocrates, Jesús era un ser humano como nosotros, pero cuya brillantez visionaria lo habían puesto en contacto con Dios. El hecho de que Jesús no fuera Dios, no le quitaba valor a los ojos de Carpocrates, lo hacía un modelo a seguir.

Carpocrates creía en la reencarnación y consideraba que la represión moral del cristianismo casto iba en contra de la libertad del ciclo de la reencarnación.

Al mismo tiempo, Carpocrates, que aún hoy podría ser considerado revolucionario, creía que las diferencias entre clases sociales y la desigualdad económica era una perversión antinatural. Hace 1800 años este precoz cristiano promulgó la abolición de la propiedad privada. Y no sólo esto, además de que la posesión material debía de ser colectiva también las parejas sexuales eran colectivas.

CITAS.

Lo que estoy diciendo no puede ser experimentado por ustedes excepto con la ayuda del pensamiento. En otras palabras, en tanto que el movimiento del pensar esté allí, no les será posible comprender lo que estoy tratando de decir.Y cuando ese movimiento no esté allí, entonces no tendrán necesidad de comprender nada. En ese sentido, no hay nada que comprender.


Tú nunca te dirías a ti mismo que no hay nada que comprender. Si ese fuera el caso, entonces no habría ningún movimiento posterior por comprender nada. Estás queriendo comprender. Querer significa que todavía estás pensando. Querer y pensar van de la mano. Pensar significa que necesitas más, y más, y más conocimiento. Ya tienes una tremenda cantidad de conocimiento, y agregarle más tan solo fortalece y refuerza la exigencia de saber más de lo que sabes.


U.G. Krishnamurti.

Piotr A. Kropotkin (1842-1921), que nació aristócrata y fue militar, explorador y geógrafo en su juventud, y después teórico de la revolución y organizador del movimiento obrero, pervive entre nosotros sobre todo por los trabajos en los que desarrolló sus ideas, que se han convertido en referencias esenciales del pensamiento libertario. Obras como La conquista del pan (1888), Campos, fábricas y talleres (1899) o Ayuda mutua (1902) despliegan los argumentos de un hombre que utiliza su formación científica para buscar claves que permitan la transformación de la sociedad.
Así, en su teoría del comunismo libertario, el “príncipe anarquista” es capaz de describir una sociedad sin goierno estatal y organizada en cooperativas, en la que la solidaridad entre sus miembros se consigue a través de una educación que pone énfasis tanto en los conocimientos librescos como en la formación integral del ser humano.
En Ayuda mutua, su obra más ambiciosa, refuta brillantemente a los darwinistas sociales, que trataban de justificar con argumentos biológicos la competencia despiadada del capitalismo, y utiliza para ello observaciones zoológicas e históricas que muestran a las claras que la cooperación entre los miembros de una especie o grupo es siempre un factor clave de su éxito evolutivo.

Jesús Aller.

I feel... (Ik voel, ik voel, wat jij niet voelt...) from Elsbeth van Noppen on Vimeo.

NOTICIAS.

Jun, el municipio más democrático de España.

Existe en Andalucía un pueblo donde los habitantes no participan sólo cada cuatro años, sino todos los días. Es Jun, en Granada, y sus 3.450 habitantes deciden hasta el orden del pleno municipal.

Como todos los años, los vecinos del pueblo granadino de Jun decidirán en breve si encienden o no las luces de Navidad. En otras ocasiones, acordaron que el coste de prenderlas lo invertirían mejor en contratar personal para el ayuntamiento o en ayudar a personas del pueblo que se habían quedado en el paro. Éste es sólo un ejemplo del modo de funcionamiento de este municipio, donde, según el alcalde socialista, José Antonio Rodríguez Salas, los vecinos deciden "absolutamente todo, desde el color del edificio del Ayuntamiento hasta como se reparten los presupuestos".

Pero, ¿cómo esta utopía puede llevarse a la realidad? Este es el proceso: se anuncia el pleno en la web; los ciudadanos añaden sus propuestas para el orden del día; y luego el alcalde las hace suyas. "Ya que la ley no les permite presentarlas a ellos directamente, lo tenemos que hacer así", expresa Rodríguez. Luego, una vez en el pleno, los vecinos lo siguen de manera presencial o vía ’streaming’ e intervienen en él a través de videoconferencia o Twitter. Así pues, en Jun, los vecinos, trabajan, hacen la compra y votan todos los días.

Sara Plaza.

SÍNTOMAS DEL KALIYUGA.

Se da la curiosa circunstancia de que los grande bancos, junto con la Reserva Federal de Estados Unidos, han tejido una red de poder supraestatal que inyecta miles de millones de dólares a sus arcas de manera secreta.

NOTICIAS.

Investigadores de la de la Universidad Bar-Ilan de Israel descubre que la mirada y la sonrisa de una madre sobre su hijo de hasta tres meses de edad provoca la sincronía en el ritmo cardíaco de ambos.

Examinando la reacción de una madre con su retoño de 3 meses de edad en interacciones cara a cara, al tiempo que se monitoreaba la actividad cardiaca de ambos y por microanálisis los patrones de la mirada, el afecto y la sincronía vocal, los investigadores encontraron que la madre y el hijo coordinaba su ritmo cardiaco con menos de 1 segundo de retraso, sincronía que se hacía mucho más exacta en episodios de afecto y simultaneidad vocal.

Este descubrimiento es notable porque si bien se ha observado un comportamiento similar en otros mamíferos, el ser humano es quizá la única especie en que basta una mirada para conseguir esta sincronía , cuyos efectos también valdría la pena estudiar igualmente si esto mismo se repite con otras personas además de la madre biológica.

PERMUTACIONES.

CAOS-
coas-csao-scoa-
saoc-ocsa-osac-asoc-
acos-acso-osca-saco-
scao-asco-aosc-caso-
csoa-aosc-soca-ocas-
oasc-soac-oasc-
COSA.

ECOS DE SOCIEDAD.

No pocos individuos de las sociedades modernas, sometidos a la acción de componentes neuróticos y perturbadores, padecen trastornos de percepción.

Tarea impostergable será la de alertar a la sociedad sobre el incremento de tales trastornos, de cuya gravedad ya han advertido, por lo demás, diversos autores.

Pero difícilmente podrán ser contrarrestados o eliminados en tanto persistan las condiciones sociológicas y ecológicas que han propiciado su aparición.

"La mixtificacion científica" de Ramón Grande del Brío.

SINTOMAS DEL KALIYUGA.

Se da la curiosa circunstancia de que los vecinos de Garinoain (Navarra) votaron en blanco y ahora el alcalde es de extrema derecha.

REDES.

Curso con Félix Rodrigo: Comprender nuestra época - 1 from MIZAR-PETRUS on Vimeo.

NOTA INFORMATIVA.

La revolución y la tiranía son los cuernos gemelos de un mismo demonio y la prueba es que, tal y como lo dictan las leyes físicas, la resistencia fortalece.

Basado en ejemplos históricos (esto es, experiencia previa), oponerse a la estructuras de poder solamente refuerza y fortalece a largo plazo esas mismas estructuras.

Como prueba de este argumento presento el 9/11 y la resultante “guerra contra el terror”, la Patriot Act y la miríada de formas en que el gobierno de los Estados Unidos (y el global) utilizaron un acto de resistencia para consolidar su poder político y extender el aparato de tiranía; la misma tiranía que el ataque a las Torres Gemelas intentó (supuestamente) minar.

Aeolus Kephas

POESÍA SOCIAL.

La Política es Religión.
La Religión es Política.
Artificios de Control
para el rebaño humano.

NOTA INFORMATIVA.

De acuerdo con una investigación llevada a cabo por Eamon McCrory, profesor en el Centro Anna Freud de la University College London, el cerebro de los niños situados en un ambiente de violencia y maltrato responde ante una amenaza de manera similar al cerebro de un soldado que intenta sobrevivir en un ambiente de riesgo y peligro.

Si bien esta adaptación neuronal podría ayudar a los niños a sobrevivir en sus primeros años, a mediano y largo plazo podría representar una predisposición a trastornos mentales como depresión y ansiedad, consideró McCrory.

GANADERÍA.

Construir cárceles, una industria boyante.
R.M.C. / Madrid

Los recortes en el gasto público no parecen haber afectado a la construcción de nuevas cárceles. A lo largo de este año, está previsto que entren en funcionamiento, en el Estado español, varios centros penitenciarios, entre cárceles, centros de inserción social y unidades de madres. Este boom constructor se enmarca en el plan de creación de 46 nuevos centros penitenciarios, incluidas once cárceles, entre 2006 y 2012, que se marcó el actual Gobierno, como solución al enorme crecimiento de población penitenciaria.

A pesar de que el territorio español cuenta con casi 80 prisiones, actualmente se están construyendo o ultimando los centros penitenciarios de Murcia II, Las Palmas II, Norte I (o de Zaballa, en Álava), Norte II (en Navarra), Menorca y Lanzarote, además de los centros de inserción social (centro de tránsito hacia la vida en libertad) de Valladolid, Madrid II, Jerez de la Frontera, Ceuta, Pamplona (en Zubieta) y la Unidad de Madres de Madrid. Y se han inaugurado durante este año también el centro de inserción social de Albacete y el de Murcia; a lo que hay que sumar los movimientos de tierra que ya se están realizando para los futuros centros de Ceuta, Soria y Málaga II, en paralelo con las pertinentes gestiones para construir otro más en la Comunidad Valenciana –Levante II–, y Norte III, en Gipuzkoa, etc. Esta frenética construcción de equipamientos penitenciarios es el resultado del actual Plan de Amortización y Creación de Centros Penitenciarios 2005-2012.

La actividad carcelaria se ha vuelto un negocio rentable que no sólo genera beneficios aquí, sino que ha dado un salto al “establecer una estrecha relación con organismos y empresas españolas que participan en el desarrollo de los intereses nacionales fuera de nuestras fronteras”. Dicho en otras palabras, a través de múltiples convenios, la SEIP está participando en el diseño, construcción, equipamiento y puesta en funcionamiento de prisiones en Angola, Brasil, Qatar, Chile, Costa Rica, Emiratos Árabes Unidos, México, Nicaragua, Noruega, Paraguay, Uruguay y Agen. En el Estado español, con la media de presos más elevada de la UE, la construcción de macrocárceles está en pleno apogeo y la extensión en hectáreas de las mismas también nos sitúa a la cabeza de los países de nuestro entorno.

Según el sociólogo Pedro Cabrera: “La lucha contra la pobreza se ha convertido en la lucha contra los pobres” en una sociedad “que es incapaz de integrar el conflicto” y cuya tendencia es una carrera desenfrenada en la obsesión por la seguridad, el fomento del miedo al otro como política, el populismo punitivo, el control social y la privatización del castigo”, que trae consigo un incremento tan elevado de los encarcelamientos. Para el profesor de Derecho Penal Julián Ríos, “la escandalosa y objetivable desproporción entre los recursos humanos y materiales empleados en la vigilancia y los dedicados a la reinserción social” hacen “difícilmente conciliable el objetivo educativo y socializador otorgado constitucionalmente a la pena”.

MÁS MADERA.

MIGUEL ÁNGEL CRIADO

La mayor masa boscosa de la Península no ha sufrido un incendio serio en los últimos cien años. Los habitantes de Tierra de Pinares (entre Burgos y Soria) sienten el bosque como algo suyo, y de hecho lo es, porque son tierras comunales. Esta implicación, además de ser el mejor extintor, ha convertido a los pinares a los pies de los Picos de Urbión en un bosque modélico que, ahora, quiere convertirse en Reserva de la Biosfera.

Son unas 100.000 hectáreas repartidas entre 35 municipios. Aunque las especies más abundantes son los pinos (silvestre, resinero...), también hay sabinas, hayas o robles. Desde siempre, los vecinos han tomado del bosque su fruto más valioso, la madera. Hoy la extracción es industrial, pero no por ello depredadora. La industria maderera presente en la zona ha de cumplir con un regulado sistema para que su actividad sea sostenible.

"Si los bosques se gestionan bien, no hay nada más ecológico que la madera", dice Sonia Martel, de la Asociación Monte Modelo Urbión (AMMU). Cada temporada se decide qué rodales cortar y el Ayuntamiento o comunidad de vecinos a la que pertenece esa zona organiza una subasta a la que concurren los empresarios madereros.

Esta y otras iniciativas sirvieron a estos pinares su catalogación como Bosque Modelo. Esta figura establece mecanismos para que todos los que viven en el bosque, junto a él o de él, puedan aprovechar sus frutos sin cuestionar su futuro. En el caso de la Asociación Monte Modelo Urbión, participan las distintas administraciones, las asociaciones de vecinos, organizaciones ecologistas, cajas de ahorros, industria y todo el que tenga un interés en el bosque.

MAGIAS.

El mayor hechicero (escribe memorablemente Novalis) sería el que hechizara hasta el punto de tomar sus propias fantasmagorías por apariciones autónomas. ¿No sería ese nuestro caso?”.
Yo conjeturo que es así. Nosotros (la indivisa divinidad que opera en nosotros) hemos soñado el mundo. Lo hemos soñado resistente, misterioso, visible, ubicuo en el espacio y firme en el tiempo; pero hemos consentido en su arquitectura tenues y eternos intersticios de sinrazón para saber que es falso.

Borges.

GANADERÍA.

EVOLUCIÓN.

Estudiando a chimpancés que arrojan objetos (especialmente sus heces) un grupo de científicos sugiere que este gesto tan aparentemente sencillo fue importantísimo para desarrollar habilidades cognitivas más complejas.

Aunque suene un poco extraño, el hecho de tomar un objeto y arrojarlo voluntariamente y con un fin específico pudo ser uno de los gestos decisivos para que nuestros antepasados desarrollaran un cerebro distinto al de otros primates inferiores.

Al menos esta es la hipótesis que maneja el psicólogo Bill Hopkins y otros de sus colegas de la Emory University. Según ellos, hay varios procesos cerebrales implicados en ese aparentemente simple hecho de arrojar objetos, en particular habilidades cognitivas y de lateralización que se dan en el hemisferio izquierdo del cerebro. Además, teniendo en cuenta que el desarrollo del lenguaje también pertenece a este hemisferio, tiene sentido pensar que arrojar objetos haya sido uno de los primeros intentos por comunicarse y formar una lengua, acaso uno de los primeros antecedentes del complejo sistema que nuestra especie fue capaz de crear.

Apoyando su hipótesis en el estudio de chimpancés —los parientes evolutivos vivos más cercanos al ser humano y también una de las pocas especies de primates en las que se observa este comportamiento, en especial con sus heces— el grupo que dirige Hopkins examina las dificultades cerebrales que representa arrojar un objeto, los nada sencillos cálculos que son necesarios para realizar esta acción que, mirada con detenimiento, no parece tan trivial como al principio. El peso del objeto a lanzarse, la fuerza del lanzador, la distancia del objetivo son solo tres variables necesarias en la ecuación que determina el éxito o el fracaso del gesto, y aun cada una de estas supone un conocimiento detallado de cada una. De ahí que otros psicólogos y antropólogos consideren que lanzar objetos detona una cascada cognitiva que deriva en una forma superior de pensar.